دکتر محمدرضا موحّدی بیان کرد: علم بلاغت صرفاً یک دانش جامد دانشگاهی نیست، بلکه هنری است که به مخاطب کمک می‌کند تا به فهمی عمیق‌تر از متون دست یابد و در نتیجه، لذت بیشتری از آن ببرد.

عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس با اشاره به تاریخچه مقاومت در برابر فناوری‌های جدید، از ایده انقلابی "آموزش مبتنی بر نقشه ژنوم" رونمایی کرد و هوش مصنوعی را کلید طراحی برنامه‌های درسی کاملاً منطبق بر علایق و استعدادهای هر فرد دانست.

رئیس پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایرانداک) با بیان اینکه مواجهه صحیح پدیده هوش مصنوعی، «تعامل» است نه «تقابل»، گفت: ایرانداک به صورت جدی در حوزه هوش مصنوعی وارد شده و کارهای مهمی انجام شده است. این اقدامات شامل چهار حوزه شد که اولین آن ها در حوزه توسعه زیرساخت ها است.

دکتر بهروز مینایی، در همایش "ملاحظات آموزش در عصر هوش مصنوعی" با بیان اینکه این فناوری رابطه سنتی آموزش و یادگیری را دگرگون کرده‌است، بر ضرورت تغییر الگوها و تدوین مقررات اخلاقی شفاف در استفاده از هوش مصنوعی تأکید کرد.

معاون پژوهش و فناوری دانشگاه قم، با اشاره به تاریخچه مواجهه با هوش مصنوعی، بر مسئولیت‌های اخلاقی و آموزشی در قبال این فناوری تأکید کرد و آن را یک ابزار قدرتمند اما نیازمند مدیریت دانست.

عضو هیئت علمی دانشگاه قم با اشاره به اینکه «عشق، گمشده بشریت است»، تأکید کرد: مولوی با دستیابی به «ناخودآگاه جمعی» بشری، پاسخی برای چالش معنویت در جهان غرب شد و اندیشه‌های او در قالب مثنوی، به یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌های اروپا تبدیل گردید.

نشست نمایندگان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با مسئولان دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه قم برگزار شد.

عضو هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی با بیان اینکه در حوزه شعر و نثر در ادبیات، بلاغت موضوع گسترده‌ای است و نسبت به نوشته‌های معیار و معمول، بلاغت مرکزیت دارد، گفت: انتخاب این موضوع برای همایش، بسیار هوشمندانه بود. این موضوع تنها متعلق به زبان و ادبیات فارسی نبوده و کسانی که در رشته‌های زبان و ادبیات عربی و انگلیسی نیز مشغول به تحقیق هستند، می‌توانند در این همایش شرکت کنند.

دکتر محمد دهشتی به عنوان سرپرست گروه آموزشی تربیت‌بدنی و علوم‌ ورزشی دانشگاه قم منصوب شد.

دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه قم گفت: پیوند تاریخی و ماندگار هنر و رویدادهای عاشورایی نه تنها موجب ماندگاری و زنده نگه داشتن مفاهیم دینی شده، بلکه هنر را در خدمت انتقال ارزش‌ها و رشادت‌های دینی قرار داده و منجر به عاملی برای تداوم و استحکام این باور‌ها در تاریخ و فرهنگ شیعی و ایرانی شده است.